Социологический анализ фильма «Пинк Флойд: Стена»
Давно стало ясно, что человека невозможно рассматривать как объект изучения, игнорируя важность социального влияния на формирование его как личности. Социализация – один из важнейших процессов, позволяющих ребенку развиваться. Каждый человек, рождаясь, знакомится с особенностями своей культуры, усваивает определенные нормы и общественные ценности. Однако как социализация влияет на человека? Почему все люди отличны друг от друга? И что такой универсальный процесс может повлечь за собой?
Я хочу взять в качестве примера фильм Алана Паркера «Pink Floyd: The Wall» (1982 г.) и рассмотреть влияние социальных отношений на становление главного героя как личности, а точнее, как в данном случае социальные взаимодействия привели к тотальному разрушению внутреннего мира человека.
Действие разворачивается преимущественно в лос-анджелесском отеле в период окончания Второй Мировой войны и время после него. Главный герой по имени Пинк – рок-музыкант, страдающий от боли, одиночества и саморазрушения. Фильм наполнен сюрреалистическими кошмарами, заполнившими внутренний мир Пинка, а также показывается его реальная жизнь и фрагменты из его детства. При внимательном просмотре можно заметить большое количество обращения режиссера к символике, однако об этом позднее. История сопровождается музыкальным рядом строго упорядоченных песен группы Pink Floyd, дополняющих по смыслу сюжетную линию.
Чтобы проанализировать начало становления героя в младенческие и детские годы, я обратилась к теории социализации Дж. Мида. Мид считал, что социализация индивида начинается с самого рождения, и ребенок проходит три стадии формирования себя как индивидуальности через проигрывание социальных ролей. Это имитация, стадия индивидуальной игры роли (например, ребенок играет какую-то свою роль в «обществе» игрушек) и стадия коллективной игры ролей (игра в больницу, где один ребенок — врач, а другой – пациент).
Теперь же рассмотрим детство Пинки. Его отец – солдат, умерший на войне, причем из командующего состава. В последние минуты жизни он отчаянно пытается связаться с кем-то по телефону, но все попытки тщетны. На укрытие, в котором он находится, падает бомба и разрывается. Мы видим окровавленную руку, ослабшую на телефонной трубке. Далее характерным моментом является сцена, на которой показана уснувшая мать и неподалеку от нее плачущий ребенок в коляске. Он зовет маму, но она не откликается на его плач. «All in all, it’s just another break in the wall” – первый раз мы слышим эти слова в песне. Ребенок, активно познающий внешний мир, нуждается во внимании родителей. Оставшись без отца, он чувствует себя неполноценным, уже в начале своего развития он сходит с пути «здоровой» социализации. Ребенок страдает. Мы видим это в следующей важной сцене, когда Пинки приходит на детскую площадку и видит, что детей качают на качелях их родители, по большей части отцы. Не имея возможности попросить о помощи, он старается справиться с задачей сам. Вот он – первый кирпич в Стене!
Следует уточнить, что Стена выступает как символ разрыва индивидуума и внешнего мира, социума. Чем больше кирпичей в стене, тем сильнее человек ощущает собственную беспомощность, пустоту, изолированность и одиночество, что приводит к высшей степени страдания и расколу психики.
Отец для главного героя выступает как нечто божественное, пример подражания. Лишившись отца, Пинк полностью теряется, так как мать не направляет его в сторону развития, а либо совсем не обращает на него внимания, либо душит своей всепоглощающей опекой. Социальные связи героя оказываются совершенно слабы, что ведет к неустойчивости.
Следующий важный этап становления личности – это школьные годы. Режиссер показывает нам, как Пинк сидит за партой в классе и пишет стихотворение. Учитель подходит к нему, отбирает листок и выставляет творчество на посмешище другим детям. За этим следует одна из самых популярных песен “We don’t need no education”, и визуализируется конвейер, делающий всех детей одинаковыми, а потом превращающий их в фарш, в однородную непривлекательную массу. Этим автор хотел показать, что главной ошибкой образования как института является тотальный контроль над мыслью ребенка.
При этом установленные нормы никак не вяжутся с представлениями о морали, о стремлении человека к свободе и самореализации. Если учесть, что Вторая Мировая война заставила людей отказаться от прошлых идеалов и ценностей, можно утверждать, что возникла аномия, вследствие чего – естественно развитие девиантного поведения (по Дюркгейму). Это и демонстрирует биография Пинка. Пинки, чувствуя, что его самостоятельные начинания только высмеиваются, еще сильнее отдаляется от общества. Вот и второй кирпич в Стене!
Еще один фрагмент фильма, на котором я бы хотела заострить внимание, это номер Пинка, где он уже показан мужчиной лет 35-ти. Хоть сам номер и дорогой, в нем царит абсолютный хаос: валяющаяся одежда, еда, гитары. В центре комнаты сидит Пинк и смотрит телевизор. Телевизор здесь выступает как символ мира фантазий героя. Воображаемые истории пока что доставляют удовольствие рок-музыканту, а от внешнего мира его ограждает Стена. Оказывается, главный герой даже женат. В его комнату заходит рыжеволосая женщина его возраста (имя ей не дано). Она пытается обратить внимание своего мужа, но тот смотрит то ли в телевизор, то ли в пространство перед собой. Звучит достаточно мелодичная нежная песня со словами «Hello, is there anybody in there?». Жена Пинка выступает в фильме символом чего-то живого, настоящего, души главного героя. Вскоре он ограждается и от нее, и она покидает его навсегда. Осознав, что он остался совершенно один, он не раскаивается, а винит ее, что она его бросила в такую трудную минуту. Можно заметить, что Пинк постоянно лежит на кровати в позе эмбриона, что свидетельствует о его нужде во внимании и любви, а также абсолютной инфантильности. Он оказывается в панике от изолированности: «Oh, bay, don’t leave me now why are you running away?!» Уход жены делает еще одну трещину в его внутреннем мире, и – третий кирпич в Стене.
Не сумев найти контакт ни с одним человеком, Пинк пытается реализоваться с помощью повышения социального статуса, став популярным музыкантом. Он пытается закрыть пустоту внутри деньгами, славой, то есть переключается на другие общественные ценности, раз в любви он не преуспел.
Далее наш герой начинает сходить с ума. Отсутствие социализации в детстве привело к развитию некого подобия аутизма. Пинк, страдающий к тому же приступами ярости, крушит свой номер в отеле. Он выкидывает телевизор в окно: подобной метафорой показан отказ от последнего, что сохранилось внутри нашего героя, от своих фантазий. Теперь он остался один, в темноте, пустоте и с выросшей еще на один кирпич Стеной.
Пока Пинк выбрасывал телевизор, он порезал руку об стекло. Весьма эффектная сцена следует после этого: Пинк лежит в бассейне в собственной крови. Его поза напоминает позу Иисуса Христа, распятого на кресте. Общность Христа и Пинка заключается в том, что для героя фильма отец тоже является Богом. Взор обоих обращен к небу. В песне звучит фраза “dad, what you leave behind for me?” .
Главный герой фильма полностью сходит с ума и пытается покончить с собой. Снова обращаясь к Дюркгейму, а именно к его типологии самоубийств, я бы не спешила указывать какую-то одну причину самоубийства героя. На мой взгляд, в данной ситуации идет наслоение периода глобального общественного потрясения (одна из самых жутких войн) на индивидуальную ситуацию, в которой мы видим абсолютный разрыв связи индивида и группы. Таким образом, самоубийство можно назвать и аномическим, и эгоистическим.
Пинк, хоть и выживает благодаря ворвавшимся в номер и спасшим его людям, уже не в состоянии вернуть себя духовно к жизни. Он обречен. Стена окружает его.
Фильм “Pink Floyd: The Wall” – это прекрасный пример того, как социум и его одобрение важны для человека. Проблемы с социализацией в раннем возрасте могут привести к абсолютному разрушению «Я» человека, его личности. Знание некоторых социальных явлений дало мне возможность более детально проанализировать художественное произведение и понять всю глубину социальных проблем, поднимающихся в нем.
